{"id":198,"date":"2021-08-19T00:21:05","date_gmt":"2021-08-19T00:21:05","guid":{"rendered":"https:\/\/gobrn.org.br\/portal\/?page_id=198"},"modified":"2021-09-07T23:03:21","modified_gmt":"2021-09-08T02:03:21","slug":"origem-da-maconaria","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gobrn.org.br\/portal\/origem-da-maconaria\/","title":{"rendered":"Origem da Ma\u00e7onaria"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tOrigem da Ma\u00e7onaria<\/span>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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FUNDAMENTOS<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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O conceito de religi\u00e3o natural, como base espiritual da Ordem, alinha-se com a obriga\u00e7\u00e3o de cumprir a lei moral e de trazer religiosidade no peito. Essa ideologia exposta encontra respaldo no Noaquismo donde emanam in\u00fameros preceitos, princ\u00edpios, procedimentos, premissas e proposi\u00e7\u00f5es que permeiam os aspectos doutrin\u00e1rios.<\/p>\n

No\u00e9, \u00faltimo dos patriarcas pr\u00e9-hist\u00f3ricos, exemplo de f\u00e9 (Hebreus 11:7),\u00a0 arauto da justi\u00e7a (2 Pedro 2:5), representante de toda a Humanidade pela vontade de Deus,\u00a0 homem justo e perfeito (G\u00eanesis 6:9), aquele a quem Deus disse “quem derramar o sangue de seu semelhante tamb\u00e9m ter\u00e1 o seu sangue derramado (G\u00eanesis 9:6)”, enfim, foi protagonista da Primeira Alian\u00e7a com Deus, conforme retratado nos cap\u00edtulos 6 (seis) e 9 (nove) do G\u00eanesis, abrangendo toda a Cria\u00e7\u00e3o e as futuras gera\u00e7\u00f5es, deixou legado de artigos (mandamentos noaquitas) morais, a saber:<\/p>\n

a)<\/strong>\u00a0praticar a equidade (e observar a justi\u00e7a);
b)<\/strong>\u00a0n\u00e3o blasfemar o nome de Deus (e dar gl\u00f3ria ao Criador);
c)\u00a0<\/strong>n\u00e3o praticar a idolatria;
d)<\/strong>\u00a0n\u00e3o praticar atos imorais ou inescrupulosos;
e)<\/strong>\u00a0n\u00e3o matar;
f)<\/strong>\u00a0n\u00e3o roubar;\u00a0 e
g)\u00a0<\/strong>guardar-se da fornica\u00e7\u00e3o, dos atos impuros e da iniq\u00fcidade.<\/p>\n

A forma\u00e7\u00e3o m\u00edtica basilar da Ordem (calcada na Lenda do Terceiro Grau), parte da premissa\u00a0 de que o arqu\u00e9tipo do Mestre Ma\u00e7om, construtor social na abordagem atual, \u00e9 paradigma\u00a0 de arquitetura humana perfeita e vem representado, de um lado, por Salom\u00e3o e seu grande Arquiteto, do templo de Jerusal\u00e9m, e, de outro lado, por Vitr\u00favio (Marcos V. Poli\u00e3o, inexced\u00edvel arquiteto romano), comandado do Imperador Augusto, em Roma.\u00a0 Tal afirma\u00e7\u00e3o visa a propiciar a perman\u00eancia, em\u00a0tempo\u00a0e espa\u00e7o, dos elementos cuja exist\u00eancia tem garantido o processo civilizat\u00f3rio, como se seguem:<\/p>\n

\u2013 um grande homem\u00a0\u00a0 \u2013\u00a0\u00a0\u00a0o Ma\u00e7om<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0\u00a0 fal\u00edvel mas perfect\u00edvel;
\u2013 uma estrutura singular\u00a0\u00a0 \u2013\u00a0\u00a0a Loja<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0\u00a0 com decisivo corte sagrado\/profano via o Rito,\u00a0 \u00eanfase na ajuda m\u00fatua e submiss\u00e3o serena \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o e regimentos comuns;
\u2013 uma elite sustentada pelo mito\u00a0\u00a0 \u2013\u00a0\u00a0\u00a0a Ma\u00e7onaria<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0\u00a0 capaz de a\u00e7\u00f5es enaltecedoras, movida que \u00e9 pelo Amor, o Bem e a \u00c9tica.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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LOJA<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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William Shaw,\u00a0 nomeado mestre-de-obras do rei da Esc\u00f3cia, em 1553, controlava a contrata\u00e7\u00e3o de pedreiros e construtores.\u00a0\u00a0 Em 1598, quatro anos antes de morrer (1602), codificou as regras de cria\u00e7\u00e3o de lojas corporativas (a primeira carta de St. Clair; para ma\u00e7ons).\u00a0 Ap\u00f3s sua morte declinou e “morreu”, tamb\u00e9m, a fun\u00e7\u00e3o de mestre-de-obras-do-rei.<\/p>\n

As lojas, maci\u00e7amente voltadas para a recep\u00e7\u00e3o de Aprendizes e aumento de sal\u00e1rios (para Companheiros), passaram a evoluir autonomamente. O uso do termo “ma\u00e7om” consolida-se por volta de 1610, associado ao modo secreto de identifica\u00e7\u00e3o que comprovava a qualifica\u00e7\u00e3o profissional do obreiro.<\/p>\n

Por volta de 1630\u00a0 come\u00e7a a crescer bem o n\u00famero de “aceitos”, geralmente vindos das classes burguesas ou nobres,\u00a0 em lojas, oriundos de fora do “m\u00e9tier” corporativo dos talhadores de pedra.
A presen\u00e7a desses\u00a0 “aceitos” em loja s\u00f3 pode ser explicada por hip\u00f3teses, quais sejam:
\u2013 interesse pela tradi\u00e7\u00e3o, supostamente preservada pelos ma\u00e7ons;
\u2013 busca de espa\u00e7o de conv\u00edvio ou sociabilidade;
\u2013 liga\u00e7\u00e3o profissional com a corpora\u00e7\u00e3o de construtores; ou
\u2013 iniciativa de ma\u00e7ons para atrair patroc\u00ednio de homens influentes.<\/p>\n

Nas origens, tal como hoje, os ?aceitos? dotados de poder, influ\u00eancia e ou autoridade n\u00e3o frequentavam as lojas;\u00a0 aqueles dentre eles que se permitiam frequentar, dominavam a “vida” da loja.<\/p>\n

Isaac Newton (1642-1727), astr\u00f4nomo, f\u00edsico, fil\u00f3sofo e abade ingl\u00eas, considerou o Noaquismo a religi\u00e3o primitiva dos hebreus, e, assim o resumiu:\u00a0\u00a0 “Amar ao Senhor Deus de todo o cora\u00e7\u00e3o, de toda a alma e de todo o esp\u00edrito, e ao pr\u00f3ximo como a si mesmo”.<\/p>\n

Modernidade<\/strong><\/p>\n

Vale destacar que a simples transi\u00e7\u00e3o, geralmente divulgada, da chamada Ma\u00e7onaria Operativa, via “pedreiros-livres”, para a Ma\u00e7onaria Especulativa,\u00a0 nunca conseguiu explicar de forma justa e perfeita o porqu\u00ea da Ordem Ma\u00e7\u00f4nica ser linguagem universal, regular, prazerosa, emblem\u00e1tica, planetariamente bem resolvida e assimilada, reposit\u00f3rio imemorial dos mist\u00e9rios e\u00a0 da Tradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

As Lojas dos s\u00e9culos XVII e XVIII participaram da g\u00eanese de uma\u00a0 “esfera p\u00fablica burguesa” como contrapartida da perda gradual de posi\u00e7\u00e3o dominante, tanto das Cortes quanto da Igreja. Poucos,\u00a0 muito poucos documentos existentes sobre a Inglaterra do s\u00e9culo XVII n\u00e3o permitem representar precisamente a organiza\u00e7\u00e3o da profiss\u00e3o do ma\u00e7om;\u00a0 havia, sim, certa heterogeneidade de pr\u00e1ticas diferentes.<\/p>\n

Em 1717\/1720, situado caracteristicamente na Inglaterra, surge um grupo de perten\u00e7a ma\u00e7\u00f4nica, de sociabilidade,\u00a0 com quatro elementos t\u00edpicos principais, a saber:<\/p>\n

1<\/strong>\u2013 reivindica\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o natural como base espiritual;
2<\/strong>\u2013 inser\u00e7\u00e3o do grupo em contexto tradicional, vinculado ao\u00a0trabalho\u00a0do artes\u00e3o e construtor civil;
3<\/strong>\u2013 pr\u00e1tica de Rito elaborado;\u00a0 e
4<\/strong>\u2013 coopta\u00e7\u00e3o dos membros via obriga\u00e7\u00e3o de sigilo, principalmente quanto \u00e0s reuni\u00f5es.<\/p>\n

Entre 1670 e 1730, nos clubes, caf\u00e9s, sal\u00f5es, academias cient\u00edficas, sociedades de intelectuais e, nas Lojas, aristocratas e burgueses encontravam-se para “construir juntos” um uso p\u00fablico do seu entendimento convergente. Esses espa\u00e7os propiciavam a realiza\u00e7\u00e3o da aspira\u00e7\u00e3o “do debate permanente entre pessoas privadas”.<\/p>\n

Tr\u00eas princ\u00edpios presidiam \u00e0 afilia\u00e7\u00e3o dos participantes:<\/p>\n

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  • a exig\u00eancia \u2013 ainda que n\u00e3o se concretizasse \u2013 de uma sociedade onde a autoridade dos argumentos prevalecesse sobre a hierarquia social (embora n\u00e3o anulasse as autoridades presentes);<\/li>\n
  • o debate amplo sobre dom\u00ednios e domina\u00e7\u00f5es, dominantes e dominados, notadamente obras liter\u00e1rias e filos\u00f3ficas, nunca antes acess\u00edveis;<\/li>\n
  • a consci\u00eancia de perten\u00e7a a um territ\u00f3rio mais amplo, a pr\u00f3pria “sociedade civil”,\u00a0 ainda que a\u00a0 sociabilidade da Loja tenha natureza de\u00a0 “c\u00edrculo fechado”, mas socialmente homog\u00eanea.<\/li>\n<\/ul>\n

    A ma\u00e7onaria moderna, que apresenta d\u00e9ficit de textos precisos relacionados \u00e0s origens, surgiu antes do Reino Unido;\u00a0 em 1707 houve o tratado da uni\u00e3o entre Esc\u00f3cia e Inglaterra;\u00a0 o Reino Unido da Gr\u00e3-Bretanha e Irlanda nasceu em 1808. A \u00faltima quadra do s\u00e9culo XX viu emergir, com certa for\u00e7a e vigor, a pesquisa sobre o fato e o trato ma\u00e7\u00f4nicos, o que vem trazendo luz sobre seus par\u00e2metros sociol\u00f3gicos e dados constitutivos.<\/p>\n

    Hoje, com o concurso de investigadores acad\u00eamicos, nem sempre ma\u00e7ons, mas atores fi\u00e9is aos fatos hist\u00f3ricos e sociol\u00f3gicos, admite-se que a Ordem Ma\u00e7\u00f4nica atingiu o est\u00e1gio atual ao evoluir a partir de tr\u00eas transi\u00e7\u00f5es principais,\u00a0 ditadas pela vontade do GADU, a saber:<\/p>\n

    a)<\/strong>\u00a0da situa\u00e7\u00e3o “Operativa”, acostada nas Associa\u00e7\u00f5es de art\u00edfices e profissionais da constru\u00e7\u00e3o e do talho da pedra, para\u00a0 uma natureza mais “Especulativa”, de forma lenta e gradual, em v\u00e1rios s\u00e9culos, capaz de avaliar a conjuntura da sociedade e delinear seus rumos ideol\u00f3gicos;<\/p>\n

    b)<\/strong>\u00a0a cria\u00e7\u00e3o da Grande Loja de Londres\u00a0 \u2013\u00a0\u00a0 a\u00a0\u00a0 “Premier”\u00a0 \u2013\u00a0\u00a0 que foi acompanhada\u00a0 por profundas mudan\u00e7as de simbolismos, rituais, cargos e encargos, e mais simult\u00e2nea e profundamente, ainda, no “\u00e9thos”\u00a0 de cada indiv\u00edduo, robustecendo o sentimento de perten\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o ao car\u00e1ter e ao protagonismo, individual ou coletivo, a cumprir, bem como o “\u00e9thos” da institui\u00e7\u00e3o, que\u00a0 refor\u00e7ou ontol\u00f3gica e antropologicamente a atua\u00e7\u00e3o da Ordem no contexto da Fam\u00edlia, da P\u00e1tria, da Sociedade e da Humanidade, tecendo, assim, em pleno Humanismo e Iluminismo, do s\u00e9culo das Luzes (sec. XVIII), rumos institucionais e filos\u00f3ficos;<\/p>\n

    c)<\/strong>\u00a0ap\u00f3s\u00a0 algumas rebeli\u00f5es e rompimentos a terceira transi\u00e7\u00e3o ocorreu sob forte\u00a0 reconcilia\u00e7\u00e3o entre contendores radicais,\u00a0 em 1813, e a cria\u00e7\u00e3o da Loja-M\u00e3e Unida da Inglaterra, consolidando, afinal, caminho inici\u00e1tico, lit\u00fargico e simb\u00f3lico.<\/p>\n

    d)<\/strong>\u00a0Cumpre assinalar, afinal, sobre as origens da Ordem, em que pese\u00a0 o cen\u00e1rio multifacetado e, ainda, pouco preciso dos textos hist\u00f3ricos, que os estudos s\u00e3o sempre enaltecedores e repletos de dignidade humana, jamais tangidos por fundamentalismo,\u00a0 sentimentos ou inten\u00e7\u00f5es menores, ou, que signifique menoscabo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Cria\u00e7\u00e3o, \u00e0 Criatura e ao seu Criador.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Origem da Ma\u00e7onaria FUNDAMENTOS O conceito de religi\u00e3o natural, como base espiritual da Ordem, alinha-se com a obriga\u00e7\u00e3o de cumprir a lei moral e de trazer religiosidade no peito. Essa ideologia exposta encontra respaldo no Noaquismo donde emanam in\u00fameros preceitos, princ\u00edpios, procedimentos, premissas e proposi\u00e7\u00f5es que permeiam os aspectos doutrin\u00e1rios. No\u00e9, \u00faltimo dos patriarcas pr\u00e9-hist\u00f3ricos, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"disabled","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"class_list":["post-198","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gobrn.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gobrn.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/gobrn.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gobrn.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gobrn.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=198"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/gobrn.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/198\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":991,"href":"https:\/\/gobrn.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/198\/revisions\/991"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gobrn.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}